Al igual que los típicos análisis que ofrece la inteligencia occidental cuando intenta evaluar los riesgos o comprender los principales fenómenos políticos de Oriente Medio, la inteligencia israelí es igualmente miope. Insiste en analizar las actitudes y el lenguaje corporal de los individuos en lugar de centrarse en el comportamiento de los colectivos. Este es el caso actual, cuando Israel intenta desesperadamente comprender la cambiante dinámica política en Palestina.
Tras la guerra israelí contra Gaza en mayo de 2021, el ejército israelí preparó un "perfil de personalidad" del líder de Hamás en Gaza, Yahya Sinwar. Aunque Hamás, y Sinwar, fueron actores políticos importantes en los acontecimientos que tuvieron lugar en toda Palestina en ese momento, las verdaderas estrellas del espectáculo fueron el pueblo palestino. La rebelión popular palestina no sólo desafió a la ocupación israelí, sino también al anquilosado discurso político palestino, saturado de referencias facciosas y luchas de poder.
Normalmente, el gobierno israelí, el ejército y sus diversas ramas de inteligencia se niegan a aceptar que el pueblo palestino sea capaz de comportarse y responder a la violencia israelí por sí mismo.
Por ejemplo, tras el levantamiento popular palestino de 1987 -la Primera Intifada- Israel resolvió que todo el acontecimiento fue orquestado por el máximo dirigente de Al Fatah y la OLP, Khalil Al-Wazir, Abu Jihad. En abril de 1988, un grupo de comandos israelíes lo asesinó en su residencia de Túnez. Sin embargo, la Intifada no se detuvo sino que continuó con más furia que antes.
Ahora, Israel dice que tiene un problema con Yahya Sinwar.
El líder de Hamás hizo su última aparición pública en la ciudad de Gaza el 30 de abril. Dirigiéndose a un grupo de dirigentes y representantes de varios grupos políticos palestinos, Sinwar declaró que "nuestro pueblo debe prepararse para una gran batalla si la ocupación no cesa su agresión contra la mezquita de Al-Aqsa".
LEER: Porqué y cómo debe reformarse la ONU
Aunque Sinwar no declaró la guerra a Israel, subrayó que las violaciones israelíes en Al-Aqsa conducirían a una "guerra regional y religiosa".
De estas palabras y del resto del discurso de Sinwar se pueden deducir muchas cosas. Está claro que los palestinos intentan cambiar por completo las reglas del juego con Israel. Dado que los grupos religiosos y de extrema derecha de Israel son ahora las fuerzas que dan forma a la política israelí dominante, muchos palestinos también encuentran en sus símbolos religiosos, ya sean musulmanes o cristianos, fuertes puntos de unión.
En cierto sentido, la elección de todos los grupos palestinos, incluido Hamás, es estratégica. La imposibilidad de lograr la unidad en torno a otras cuestiones -el "proceso de paz", la solución de los dos Estados, la representación política, el tipo de resistencia contra Israel y otros puntos conflictivos- hace que la búsqueda de un terreno común sea cada día más difícil. Sin embargo, Jerusalén Este, Al-Quds y, en particular, la mezquita de Al-Aqsa, son siempre una plataforma garantizada para la unidad nacional y espiritual de todos los palestinos.
Antes de mayo, los palestinos estaban divididos, no sólo políticamente, sino también en términos de lenguaje y prioridades. Hamás quería acabar con el asedio y, por tanto, con su propio aislamiento en Gaza. El líder de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, quería una apariencia de proceso político que le mantuviera relevante a los ojos del mundo. Los habitantes de Jerusalén Este lucharon solos contra las crecientes presiones israelíes para limpiar étnicamente, casa por casa, su ciudad histórica. Los palestinos que son ciudadanos de Israel fueron eliminados casi por completo de la conversación nacional, a pesar de que su lucha contra el racismo y la marginación es definitoria e importa a todos los palestinos.
El mes de mayo cambió todo esto. Cuando Gaza respondió para aliviar la presión sobre Jerusalén -aunque a un alto precio de guerra y destrucción masiva- las comunidades palestinas de toda la Palestina histórica se levantaron a la par. Utilizando las redes sociales y otras plataformas, consiguieron comunicarse entre sí y coordinar sus acciones. Su mensaje unificado resonó en todo el mundo.
No hay derechos humanos en Gaza - Caricatura [Sabaaneh/Monitor de Oriente]
Ajeno a la cambiante realidad, el pasado mes de julio, Israel declaró su valoración de la situación, afirmando prácticamente que el problema no son las violaciones de los derechos humanos, el apartheid, la ocupación militar, las provocaciones de los colonos judíos, el racismo y la demolición de viviendas, sino el propio Yahya Sinwar.
En un artículo que informaba sobre la evaluación militar israelí, el periódico israelí Haaretz transmitía la obsesión de Israel por los mensajes de Sinwar. "Sinwar se está convirtiendo en una figura espiritual", afirmaban los analistas militares, alegando que el líder de Hamás, que "se ha vuelto imprevisible", está adoptando las "características de alguien que cree que ha sido elegido para dirigir a los árabes del mundo", y que es "elegido por Dios para luchar por Jerusalén en nombre de los musulmanes".
Sin embargo, si los analistas israelíes hubieran prestado más atención, habrían llegado a la conclusión de que la creciente popularidad, la confianza y la evolución del lenguaje de Sinwar están intrínsecamente relacionadas con los acontecimientos sobre el terreno. Es decir, el discurso político de Sinwar, al igual que el de otros líderes palestinos -incluidos los jefes de los grupos militares de Al Fatah e incluso algunos funcionarios de la AP- son un reflejo de los acontecimientos populares sobre el terreno, y no al revés.
LEER: ¿Quién goza de libertad de culto en Israel?
Mientras los israelíes siguen persiguiendo espejismos y tratando desesperadamente de descifrar los mensajes, los palestinos sienten, por primera vez en muchos años, que son capaces de influir en los resultados políticos. Un ejemplo de ello es la decisión de Israel de aplazar la Marcha de las Banderas, prevista por los extremistas israelíes en Jerusalén el 20 de abril.
Sin embargo, los mensajes palestinos no se limitan sólo a Israel. El hecho de que la resistencia de Gaza haya amenazado con disparar 1.111 cohetes sobre Israel, en caso de que éste continúe con sus provocaciones en Al-Aqsa, iba dirigido a un público palestino. La operación, según los grupos de Gaza, se llamará Abu Ammar, el nombre de guerra del difunto líder palestino de Fatah, Yasser Arafat. Abu Ammar murió el 11 de noviembre de 2004.
Tras años de discordia y desunión política, hay pruebas de que los palestinos se están uniendo por fin, el tipo de unidad que no requiere reuniones de alto nivel en hoteles de lujo seguidas de conferencias de prensa y declaraciones oficiales. Es la unidad del propio pueblo palestino, en torno a un conjunto de valores, un nuevo lenguaje y un marco de referencia colectivo. En el fondo, esto es lo que más aterroriza a Israel, no los discursos de Sinwar ni de ningún otro.
Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Monitor de Oriente.
A menos que se indique lo contrario en el artículo, este trabajo de Middle East Monitor/Monitor de Oriente está bajo licencia Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional. Si la(s) imagen(es) lleva(n) nuestro crédito, esta licencia también se aplica a ellos. ¿Qué significa esto? Para otros permisos por favor contáctenos. 
