Una de la familia
¿Por qué los vivos lloran a sus muertos? No sólo por parentesco, amistad o relaciones de sangre. Los vivos lloran a sus muertos porque son parte de su vida cotidiana, un destello de su memoria, de su historia personal, mientras crecen, cambian y se vuelven menos jóvenes y más experimentados día a día.
Los vivos lloran a sus muertos porque los echan de menos en la primera noche, cuando los seres queridos callan, y se ahogan en la penumbra del vacío que los muertos dejan en sus casas. Se ahogan en el mar de la negación. Qué agitado, doloroso y mezquino es el mar de la negación.
Los vivos lloran porque imaginan que les abrirán la puerta en cualquier momento; creen que escucharán su voz como siempre, y que esperarán su llamada telefónica a destiempo. Lloran cuando pasan por un rincón de la casa en el que solían sentarse juntos, cuando escuchan un chiste que compartieron en su día, o cuando sienten la brisa al pasar por una calle que cruzaron juntos una o mil veces, da igual.
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Por eso, Palestina y su pueblo y los pueblos de todos los países árabes lloraron por Shireen. Porque, en definitiva, ha sido una compañera para ellos en todos los momentos de su historia personal, y porque fue "una más de la familia" que reservó su lugar en sus casas hace 25 años sin permiso. Durante ese tiempo, se unió a ellos en sus alegrías, en sus penas y en su transición gradual de individuos jóvenes a individuos menos jóvenes. Compartió su aceite de oliva y su zaatar, y añadió Palestina a sus comidas diarias, preparadas con amor y premura.
Shireen, que es como nosotros
¿Cómo consiguió Shireen Abu Akleh todo este amor? ¿Cómo se convirtió en un personaje de Estado, a pesar de haber roto todos los clichés del estrellato? No era arrogante como lo son muchas "estrellas", y no era una persona que buscaba la popularidad tratando de ganar audiencia, como es el caso de muchos "profesionales de los medios". Tampoco tenía una voz fuerte y combativa, ni pretendía ser una "luchadora".
Ella consiguió todo este amor sólo a través del mismo. Quizá la única explicación del apoyo de la gente hacia ella es que iba en contra de los "requisitos" del estrellato y era como nosotros, la gente corriente. Su voz era grave y neutra, sin los rasgos especiales que practican los profesionales de los medios de comunicación tras recibir cursos de formación. Era profesional, pero con una pizca de palestina, que no ocultaba ni disculpaba. También era humilde y cercana a la gente.
Entre todos los vídeos que circularon de y sobre Shireen en los días posteriores a su martirio, hay tres vídeos que pueden retratar su personalidad, que tanto cariño le dio la gente.
En el primer vídeo aparece una mujer del campo de Jenin, llamada Umm Ahmed Freihat. Umm Ahmed llora y dice que vivió con Shireen los acontecimientos de la toma del campo de Yenín y la legendaria resistencia de su gente en 2002. Recuerda, en su bello dialecto y acento locales, que Shireen fue testigo de la batalla de Yenín desde su primer día hasta el último. Buscó entre los mártires a los hijos de Um Ahmed y buscó mártires, a pesar de su sed. Dijo que no pudieron encontrar ni siquiera una botella de agua, y su ropa estaba sucia, por lo que Um Ahmed le trajo ropa nueva. La noticia del asesinato de Shireen la conmocionó y se volvió loca cuando se enteró. Todos nosotros nos volvimos locos por ella, Um Ahmed.
Umm Ahmed habla de ella como si fuera su hija. No había títulos cuando se refería a Shireen, aunque eso era lo normal en las conversaciones entre la gente corriente y los famosos. Juro que esto es amor puro e impagable entre una persona y el pueblo, ¡y es la razón por la que Shireen se ganó el amor de la gente sin esfuerzo!
En el segundo vídeo, Shireen habla en un programa llamado Nass wa Hurass producido por una organización local y emitido por el canal por satélite Al-Hiwar durante el Ramadán. El presentador del programa, el desenfadado Husam Abu Eisha, recorre las calles y callejones de Jerusalén, reuniéndose con vendedores, fieles, clientes y gente corriente en las calles de la Ciudad Vieja.
En un episodio, pasa de repente por una calle donde Shireen estaba sentada tranquilamente en la acera, lejos de las luces. Cuando él le preguntó, ella habló de la ciudad como si fuera un ser vivo, y de las preocupaciones de la gente, y de la ciudad oprimida. Los espectadores consideraron que sus palabras eran las mismas que las de los demás jerosolimitanos del programa. Era una de ellos, y la querían y honraban cuando era martirizada.
En el tercer vídeo, aparece un imán que pronuncia un sermón del viernes en la Franja de Gaza, hablando en voz alta y diciendo hermosas palabras sobre Shireen. Dice en el acento de la ciudad: "Somos los guardianes de la sangre". Shireen aparece al final del vídeo, de forma totalmente espontánea, levantando el signo de la victoria, con cierta timidez, sin pretender ser una luchadora. Dijo con una voz palestina clara pero tranquila: "Por favor, Dios, protege Gaza". Hablaba perfectamente en el dialecto y los gestos de la gente, y ellos sentían que era como ellos.
La gente quería a Shireen porque es como ellos y no sólo se parece a ellos.
Noticias de última hora
En los primeros días de Al Jazeera, los espectadores árabes comenzaron a aprender sobre los medios de comunicación. Se puede estar de acuerdo o no con Al Jazeera, pero nadie discute que fue un gran avance para los medios de comunicación árabes desde su creación. Una de las cosas que aprendimos de Al Jazeera es la idea de las "noticias de última hora", en las que las noticias importantes llegan a tiempo, sin tener que esperar al siguiente boletín informativo para enterarse de todo lo nuevo. La segunda Intifada palestina fue el primer acontecimiento noticioso caliente y con tiempo después de la fundación de Al Jazeera y esperábamos sus boletines, noticias de última hora y, a veces, discursos.
Recuerdo perfectamente que los transeúntes de las calles de la ciudad de Zarqa, en Jordania, por ejemplo, solían entrar en las tiendas de comestibles o en los pocos restaurantes que tenían televisión cuando se emitía un discurso importante o una noticia de última hora en Al Jazeera durante la Intifada.
Shireen y sus colegas de Al Jazeera, y otros medios de comunicación que surgieron después, llevaron Palestina a los hogares de la gente. Shireen presentó las imágenes de los mártires, las historias de los prisioneros, el sufrimiento de los desplazados, el sufrimiento de las familias cuyos hogares fueron demolidos por la Ocupación, la nostalgia de los refugiados en los pueblos desplazados de Palestina en 1948, la tragedia de los agricultores cuyas tierras fueron robadas por la Ocupación y las historias de soledad, dolor, tristeza, esperanza, ruptura, firmeza y desafío en los puestos de control militar en Cisjordania y el muro de aislamiento. Shireen presentó a Palestina tal y como es en sus reportajes, noticias de última hora, reportajes y cobertura.
El día de su muerte, muchos dijeron que Shireen se había convertido en la noticia de última hora tras haber informado todos los días. Esta es una afirmación verdadera e impactante, pero lo más importante es que Palestina presentó a Shireen ese día, y los días posteriores, al mundo. Los barrios de Jerusalén distribuyeron sus fotos, los tweets difundieron sus citas y los callejones del campo de Jenin se convirtieron en una pantalla de televisión que llegó a todo el mundo. El día de su martirio, Shireen no sólo fue una noticia de última hora, sino también una noticia eterna e interminable sobre Palestina, de Palestina a la nación y al mundo entero.
Shireen, Palestina y la batalla de la conciencia
La gente no cree en nada como en la sangre, y no cree en la sangre como en la sangre de los mártires. Durante los últimos diez años, los sionistas árabes han intensificado la campaña para matar la conciencia árabe sobre Palestina. Promueven las mentiras y los relatos sionistas y acusan a los palestinos de todos los pecados. Durante estos malos años, diríamos que la muerte de cualquier mártir en un enfrentamiento con la Ocupación acabaría con el zumbido de las miles de moscas electrónicas, y esto fue lo que realmente ocurrió en cualquier enfrentamiento con la Ocupación.
La sangre palestina durante los últimos diez años fue la noticia más verdadera que desenmascaró la propaganda de los sionistas árabes, pero la sangre de Shireen tenía otro aspecto. Su martirio reconfirmó hechos que no pueden ser forjados, redibujó la imagen del conflicto y lo remontó a sus raíces de un pueblo firme, a pesar del dolor y de una brutal Ocupación, que ha estado en una guerra centenaria con esta firmeza. El consenso al que asistieron todos los medios de expresión del mundo árabe, desde el océano, el Golfo y, más que eso, en todas las partes de los países musulmanes y entre las personas libres del mundo, no fue sólo por Shireen y por el bien de una periodista que fue asesinada mientras cumplía con su deber, aunque esto es muy importante. El consenso fue por los derechos de los palestinos y por la historia de un pueblo que ha luchado durante décadas y que seguirá luchando y peleando, generación tras generación, hasta que sus derechos sean plenamente restaurados.
FuneralesLos "funerales" de Shireen intensificaron todo el simbolismo del conflicto árabe-israelí. El simbolismo del amor del pueblo palestino, y también el de las naciones árabes que están conectadas con Palestina, estaba presente. Esto es lo que hizo Shireen durante 25 años. Los dolientes se extendieron desde Jenin hasta Ramallah y hasta Jerusalén, pasando por los barrios habitados por el sufrimiento y la resistencia, para devolverle el favor, ya que fue ella quien estableció un beso de amor, una imagen de cámara y una voz de pieza a cámara a través de cada centímetro de estos barrios durante su largo y arduo trabajo.
Los dolientes llevaban el féretro, tan ligero como una mariposa, y cargaban con el peso de la misión que Shireen llevó a cabo durante años. También llevaban todos los recuerdos que conformaron su imaginario nacional y social durante 25 años a través de las noticias, las novedades y los reportajes que la periodista local presentó.
Israel mata a tiros a la periodista de Al Jazeera, Shireen Abu Akleh, durante la invasión de Yenín - Caricatura [Sabaaneh/Monitor de Oriente].
El funeral simbolizó la unidad del pueblo frente a los asesinos. Los dolientes llevaron a la mártir sin prestar atención a su religión y a su diferencia con la mayoría. Los cristianos asistieron a los funerales y aún más los musulmanes. Asestaron un golpe mortal al ocupante, que desde la Nakba ha intentado fragmentar a sus víctimas y jugar con sus diferencias. En cambio, el funeral fue una hermosa armonía de unidad.
En la escena final del funeral, los musulmanes rezaron la oración del viernes en sus mezquitas y en las plazas de Jerusalén, y se dispusieron a celebrar a la mártir cuando llegó a la iglesia. Los cristianos entonaron sus himnos y los musulmanes corearon: "No hay más dios que Dios, y los mártires son amados por Dios". Los diferentes fieles adoraron a su Señor, cada uno según su religión, y ninguno abandonó su fe. Mantuvieron sus diferencias religiosas y se adhirieron a su acuerdo nacional.
La batalla del ataúd y la bandera
Desde 1973, la Ocupación empezó a perder la mayoría de sus guerras con los palestinos y los árabes. No nos hacemos la ilusión de que sea un enemigo débil, sino que es un enemigo fuerte pero que, sin embargo, ha sido derrotado en sus guerras: la guerra del Ramadán, la humillante retirada del Líbano, la huida de Gaza, la guerra de julio, las guerras de Gaza, la Espada de Jerusalén y Lod son todas guerras en las que la Ocupación perdió el control y no consiguió una victoria completa. En estas guerras perdimos muchos mártires, heridos, casas destruidas y detenidos, pero la Ocupación también perdió. Sólo hay una guerra después de 1973 que se ganó completamente al enemigo, y es la batalla del ataúd y la bandera. Fue una victoria limpia, sin pérdidas.
La Ocupación descendió con todos sus soldados y equipos de guerra para librar la guerra contra el ataúd de Shireen y las banderas palestinas. Los dolientes salieron del Hospital Francés, y los soldados extranjeros llevaron sus armas, escudos y bastones pesados. Como muchos dijeron, los que llevaban el féretro estaban más que desarmados, ya que no llevaban armas y ni siquiera tenían las manos para defenderse porque estaban usando las manos para llevar el féretro pero, a pesar de ello, ganaron. El féretro estuvo a punto de caer después de que los soldados lo atacaran, pero un joven que fue golpeado con una porra en la cabeza huyó de los asesinos y salvó el féretro de caer. Aunque el ataúd hubiera caído, habría sido, tal vez, la última oportunidad para Shireen de matar la tierra de Palestina antes de ser enterrada en su suelo. Sin embargo, los portadores del ataúd respondieron a su instinto de respeto a los muertos, por lo que lo protegieron para que no se cayera.
El ataúd no se cayó. Cayó la imagen del ocupante. El féretro de Shireen representó la guerra del Estado fuertemente armado contra ella y transmitió la imagen al mundo. Su ataúd se convirtió en una cámara, como describió el dibujante Imad Hajjaj en su viñeta.
Tras su derrota en la batalla del ataúd, el ocupante intentó derrotar a la bandera palestina. Ganó el primer asalto con la bandera, en el camino entre el Hospital Francés y la iglesia, pero luego se dio cuenta de la inutilidad de su guerra y se rindió ante la cascada humana que llevó el ataúd desde la iglesia hasta el cementerio, que fue mayor que la capacidad del ejército para detenerla. Shireen estuvo presente en la escena, así como el pueblo y los periodistas, pero la bandera que derrotó al ocupante fue la más presente y destacada en esta ronda.
Símbolo
Los estudiosos del nacionalismo afirman que todas las naciones necesitan símbolos comunes para crear su identidad, hasta el punto de que algunas élites políticas a veces "inventan" símbolos imaginarios para convencer a su pueblo de la existencia de una identidad nacional que les une. Al igual que otras naciones árabes antiguas y civilizadas, el pueblo palestino tiene miles de símbolos, como la religión, la lengua, la tierra, la historia, los líderes honorables, los mártires, las canciones tradicionales y modernas, el dabkeh, el dahiyyeh del Néguev, la maqlouba... y el hummus, que el ocupante intenta robar.
Shireen se ha convertido en un nuevo símbolo de Palestina, de su pueblo y de los pueblos de la región, aunque su carácter nos dice que no lo buscaba. Se ha convertido en un símbolo sin eslóganes vacíos ni pretensiones. ¿Por qué, oh ocupante inconsciente, una nación con un símbolo que, en dos días, recibió suficiente amor del mundo entero, necesita inventar sus símbolos comunes?
Si leyéramos lo que se escribirá en la historia después de cien años, sabríamos que los días de la Nakba en 2022 tomaron un nuevo nombre: "los días de Shireen". Los historiadores dirán que "los días de Shireen fueron una lección de sociología política sobre la lucha nacional que crea un símbolo y una identidad, a pesar de la Ocupación y, a veces, a causa de la estupidez de esta Ocupación -y todo Ocupante es ciertamente un asesino y un estúpido".
Este artículo apareció por primera vez en árabe en Arabi21 el 17 de mayo de 2022
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