La Organización para la Liberación de Palestina (OLP) cumple 58 años este mes de junio, mientras que el Congreso Nacional Africano (CNA) celebró su 110º aniversario el pasado mes de enero. Son dos de los movimientos de liberación más longevos hasta la fecha. Son tan comparables como lo es la Sudáfrica del apartheid con su otrora amigo íntimo, Israel, que se convirtió en otro Estado único de apartheid por derecho propio.
La OLP se fundó como un movimiento panarabista, que preveía el establecimiento de un Estado árabe unificado en el antiguo Mandato Británico en la Palestina histórica. El CNA, por su parte, quería unificar a todos los africanos negros bajo el panafricanismo para emanciparse y liberarse del colonialismo, peor simbolizado por el gobierno de la minoría blanca en Sudáfrica.
Las luchas por las que pasaron la OLP y el CNA comenzaron décadas antes, cuando el Imperio Británico gobernaba tanto en Palestina como en Sudáfrica. En Palestina, los británicos hicieron la vista gorda ante la emigración de los sionistas a Palestina y su infame Declaración Balfour de 1917, la convirtió en la tierra prometida de los sionistas, como si fuera una tierra sin gente. En Sudáfrica, los británicos marginaban a la población indígena. La Gran Bretaña actual, por cierto este mes de junio, acaba de celebrar el Jubileo de Platino de la Reina Isabel II, sin lamentar lo que su procesador ha hecho en todo el mundo.
Esa marginación en Sudáfrica dio origen al apartheid (originalmente una palabra holandesa) justo después de que el Partido Nacional Blanco, dirigido por Daniel Malan (1874-1959), llegara al poder en 1948. Fue él quien utilizó por primera vez la palabra "apartheid". Su administración se esforzó por institucionalizar el racismo y la segregación forzada de las razas en toda Sudáfrica.
Básicamente, el apartheid negaba a la mayoría negra sudafricana (la población autóctona) el derecho al voto, la separaba de los blancos y restringía todos los aspectos de su vida, incluido el lugar donde podían vivir en su propio país. La idea tiene su origen en un documento de 1863 titulado "El lugar del negro en la naturaleza", presentado por James Hunt a la Sociedad Antropológica de Londres, en el que afirmaba que la raza negra era inferior y debía ser tratada como tal. Eso tocó la fibra sensible de alguien llamado Cecil Rhodes (1853-1902), un codicioso y brutal empresario inglés convertido en político. Rhodes conquistó más tierras africanas, extendiendo el apartheid más allá de Sudáfrica.
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Para él, a cualquier "negro" se le debía negar el voto y ser tratado como un "niño" por ser inferior a los blancos. Rhodes creía firmemente en la superioridad de la raza inglesa en todo el mundo, una verdadera ideología de supremacía blanca, que estaba en el centro de las conquistas colonizadoras europeas.
En Palestina, la cuestión del apartheid fue, poco a poco, copiada de Sudáfrica y aplicada cuidadosamente para adaptarse a los tiempos. Tras la creación del Israel sionista, y ya en la década de 1960, Israel era un amigo íntimo de la Sudáfrica del apartheid, ya que ambos Estados se enfrentaban a un creciente rechazo por parte del resto del mundo.
Al Israel sionista, supuestamente creado por motivos morales superiores para salvar al pueblo judío de la persecución, no le importaba tener estrechos lazos con la Pretoria del apartheid. En 1976, el ex primer ministro israelí, Yitzhak Rabin, recibía abiertamente al sudafricano John Vorster en Jerusalén brindando por "los ideales compartidos" por Israel y Sudáfrica, explicando que ambos países se enfrentaban a "la inestabilidad y la imprudencia inspiradas por el extranjero", la misma propaganda que Pretoria utilizaba contra el CNA.
Lo que Israel estaba haciendo entonces era copiar cuidadosamente el modelo de apartheid de Pretoria y adaptarlo a su propia situación contra el pueblo palestino.
Cuando el sistema de apartheid sudafricano se derrumbó en la década de 1990 y Nelson Mandela fue liberado de 27 años de cárcel, Israel ya había desarrollado su propia versión "moderna" de apartheid basada en las normas de Pretoria. Esto es lo que impulsó a Mandela, mientras se reunía con Yasir Arafat por primera vez en Zambia en febrero de 1990, a describirlo como un "héroe" que luchaba contra una "forma única de colonización". Mandela conocía muy bien la "singularidad" de la ocupación sionista porque acababa de salir de ella en su propio país, Sudáfrica.
Para entonces, tanto la OLP como el CNA habían sido "compañeros" de armas compartiendo el conjunto de ideales contra lo que Pretoria compartía con Tel Aviv: ideales de libertad, igualdad e independencia. Décadas antes, cuando los principales líderes del CNA huyeron de Sudáfrica para iniciar la lucha desde países africanos vecinos como Zimbabue y Mozambique, encontraron el apoyo y la ayuda de la OLP, que ya se había visto obligada a abandonar Cisjordania tras la ocupación israelí de 1967. Durante esos años, Mandela había estado en la cárcel pero, como líder, sabía cómo personas como Arafat, Gadafi, Castro y Mugabe habían ayudado al CNA en su lucha
La OLP y el CNA también compartían el hecho de que, en un principio, eran movimientos de liberación que buscaban liberar a sus respectivos pueblos, que estaban siendo expulsados por la fuerza de las tierras de sus antepasados por los colonialistas, una extensión del Imperio Británico en decadencia, a medida que más antiguas colonias se independizaban del dominio británico y el mundo se volvía contra el imperialismo occidental.
Cuando Pretoria adoptó el apartheid y la segregación como política de Estado hacia la mayoría negra en 1948, el CNA ya estaba ganando la batalla ética y moral, ya que cada vez era más difícil para cualquier otro país defender un sistema de gobierno tan inhumano que practica el racismo todos los días.
Incluso hoy, Tel Aviv apenas se molesta mientras practica el apartheid contra los palestinos, décadas después de la desaparición del apartheid en Sudáfrica.
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Por desgracia, tanto la OLP como el CNA están hoy muy alejados de lo que una vez representaron como organizaciones que buscaban la libertad. La OLP, tras firmar los Acuerdos de Oslo en 1993, se convirtió en el protector del opresor del mismo pueblo, los palestinos, al que quería liberar.
El CNA, por su parte, una vez en el poder en Sudáfrica, se transformó en una entidad corrupta acusada de mala gestión económica que afecta, principalmente, a la mayoría de los negros que antes defendía. Muchos lo ven como una organización ocupada en defender y preservar los privilegios de sus máximos dirigentes obtenidos a costa, y en nombre, de su propio pueblo. El secretario general del CNA, Ace Magashule, y el ex presidente, Jacob Zuma, han sido acusados de corrupción en 2020 y 2021, respectivamente.
Los ideales de la OLP han caído en el olvido desde hace mucho tiempo, lo que se ha llevado por delante gran parte de la credibilidad histórica que sus primeros fundadores, como Arafat, se esforzaron en construir durante décadas, tanto entre los palestinos de Palestina como en la diáspora.
El informe de 2021 de Amnistía Internacional sobre Sudáfrica habla del abandono escolar masivo de los niños, de millones de personas sin acceso a la sanidad y de la violencia de género. El informe sobre la situación en los territorios palestinos es igualmente condenatorio para la Autoridad Palestina, dominada por la OLP.
Mientras que Amnistía y Human Rights Watch describen a Israel como un Estado de apartheid, tampoco son favorables a la Autoridad Palestina.
Es hora de que la OLP y el CNA se reformen y traten de poner su casa en orden por el bien de su propia y otrora brillante historia antes de que sea demasiado tarde y para preservar el legado de líderes fundadores como Mandela y Arafat.
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