El terremoto que asoló recientemente Turquía y Siria fue desgarrador, por la pérdida de vidas humanas, los heridos y la devastación causada. También planteó algunas cuestiones importantes sobre la ayuda humanitaria en el mundo moderno. Parece que la ayuda se está politizando y condicionando.
Con 40.000 muertos y más, cientos de miles de heridos y la devastación de ciudades enteras, es evidente que la respuesta humanitaria debía ser proporcional a la magnitud de la catástrofe. Sin embargo, desde el primer día, la confusión internacional sobre cómo abordar la catástrofe fue evidente, especialmente en lo que se refiere al retraso en hacer llegar la ayuda a la parte de Siria afectada por el terremoto fuera del control del régimen. Los pretextos eran políticos y anulaban cualquier sentido de humanidad y empatía con las víctimas. Cuanto más tardaba en llegar la ayuda, más vidas se perdían, y se agravaba el sufrimiento de los supervivientes sin cobijo, comida ni bebida, ni otras necesidades básicas.
Aunque el terremoto afectó más a Turquía en términos de destrucción y pérdidas humanas y materiales, los sirios se enfrentaron a una catástrofe paralela que duplicó el número de víctimas como consecuencia de la lentitud de la respuesta humanitaria. En resumen, la ayuda humanitaria a Siria estaba profundamente politizada.
Esto es una lacra para la labor caritativa y humanitaria. Los que trabajamos sobre el terreno seguimos buscando la aplicación de leyes y convenios internacionales que aparentemente se ignoran cuando se trata de prestar ayuda esencial en determinadas partes del mundo. El resultado, como hemos visto en Siria tras el terremoto, es a la vez innecesario y extremadamente ominoso.
El retraso en el envío, o en permitir que la ayuda humanitaria internacional llegue a los afectados por el terremoto en Siria es imperdonable. ¿Qué tipo de "hoja de ruta" política está aplicando la comunidad internacional en estos tiempos para hacer frente a desafíos totalmente apolíticos que amenazan a nuestros semejantes? Creo que el enfoque adoptado amenaza nuestra humanidad compartida al permitir que las sanciones contra el régimen de Siria, por ejemplo, repercutan en la prestación de ayuda a personas que la necesitan desesperadamente debido a acontecimientos que escapan por completo al control humano.
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¿Cómo puede ser el sistema tal que la ONU no emita una resolución vinculante para abrir las puertas a la ayuda humanitaria a los afectados por el terremoto, pero permita a países -las llamadas superpotencias- invadir otros países, imponer sanciones que afectan más a la gente corriente que a los regímenes que los gobiernan, o asediar territorios y a sus gentes? ¿Qué tipo de sistema permite que eso ocurra y da justificaciones legales para privar a niños, mujeres y ancianos de alimentos, agua potable y medicamentos esenciales?
Ciudadanos turcos y rusos recogen donativos para las víctimas del terremoto de 7,7 grados en la escala de Richter en las provincias turcas[Sefa Karacan/Anadolu Agency].
Hay que recordar a la ONU que las necesidades y la ayuda humanitaria deben ser -deben ser- incondicionales si realmente cree que los seres humanos tienen los mismos derechos y la misma igualdad en los buenos y en los malos tiempos. El versículo del Corán "¡Oh humanidad! Comed de lo que es lícito y bueno en la tierra" es una señal clara y lógica de que ningún grupo ha sido señalado para recibir un trato preferente en lo que respecta a las necesidades básicas. El Creador de todos nosotros se dirige a todos, sin discriminación y sin condiciones.
El concepto mismo de humanitarismo gira en torno a la premisa de que todos somos ante todo seres humanos, y todos tenemos las mismas necesidades. La raza, la religión, la cultura y la nacionalidad no entran en la ecuación humanitaria. O al menos no deberían. Todos los seres humanos deben ser respetados, porque el Creador nos dice: "Ciertamente, hemos dignificado a los hijos de Adán".
Como musulmán que trata de seguir el Islam en todo lo que hago, sé que mi fe está profundamente conectada con la caridad y con hacer buenas obras. No seremos juzgados más que por las buenas acciones y por el alcance de su reflejo en nosotros mismos y en los demás, especialmente en aquellos que son menos afortunados que nosotros. La bondad del individuo está en el centro de la bondad de las sociedades; y la bondad de las sociedades está en el centro de la bondad de toda la humanidad.
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Es imposible justificar la negligencia cuando se trata de prestar apoyo a los afectados por catástrofes o desgracias; las consideraciones políticas no deberían tener nada que ver.
"Luchamos contra la impotencia y el tiempo para llegar vivos a la gente", explicó el jefe de los Cascos Blancos sirios, Raed Saleh. "La falta de equipos adecuados es una gran razón de esta impotencia, pero les juramos que trabajamos e hicimos todo lo que pudimos". Acusó a la ONU de negligencia deliberada hacia las víctimas del terremoto en Siria.
Sin embargo, aunque la ONU intente ponerse al día con los esfuerzos de ayuda humanitaria, seguirán existiendo desafíos. Se necesitará un apoyo humanitario adecuado durante muchos meses y años, mientras las agencias trabajan para evitar que las enfermedades se añadan a la lista de problemas a los que se enfrenta la población de Siria (y de Turquía). Más allá de la fase de ayuda de emergencia, las instituciones internacionales, árabes e islámicas deben tener en cuenta la prestación de ayuda humanitaria para la reconstrucción de pueblos y ciudades, de modo que los supervivientes de la catástrofe puedan rehacer sus vidas. Es mucho pedir, pero las organizaciones caritativas y humanitarias seguirán cumpliendo con sus responsabilidades en la medida de sus posibilidades. Lo que más necesitan, sin embargo, es que la ayuda humanitaria se despolitice para que puedan hacer llegar el apoyo esencial a las personas más necesitadas dondequiera y quienquiera que sean.
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