Una vez más, la bendita mezquita de Al-Aqsa está siendo objeto de profanaciones, vandalismo y agresiones contra los fieles que se encuentran en su interior. El pasado domingo por la mañana, decenas de colonos irrumpieron en Al-Aqsa desde la puerta Maghariba, bajo la férrea protección de la policía de ocupación israelí, que dispersó en los patios de la mezquita a los fieles y a quienes se encontraban recluidos lanzándoles granadas aturdidoras. A continuación, procedieron a expulsarlos de la sala de oración de Al-Qibli, hostigándolos y deteniendo a varios de ellos a altas horas de la noche anterior. Las autoridades de ocupación también desplegaron un gran número de sus unidades de opresión para asaltarla y atacar a los que estaban recluidos como preludio para asegurar el asalto de los colonos, según el Departamento de Dotaciones Islámicas de Jerusalén.
¿Qué derecho tienen a asaltar la mezquita de Al-Aqsa y atacar a los fieles? Esta política sionista no se ha adoptado de repente, sino que se lleva adoptando y aplicando desde hace muchas décadas, y su objetivo es judaizar los monumentos históricos árabes e islámicos de Jerusalén, e intensifican sus prácticas en el mes de Ramadán para provocar a los palestinos. Su objetivo es agravar la situación, no calmarla, como pretende la ocupación. Las Fuerzas de Ocupación comenzaron a asaltar la mezquita de Al Aqsa durante las primeras horas de su ocupación de Jerusalén en 1967 y se convirtió en una tradición entre diversos grupos de la sociedad israelí, a través de sus distintas sectas religiosas e ideológicas que reivindican la existencia de un "templo", conocidos como los "grupos del templo". Hay quienes asaltan la mezquita a diario, semanal o mensualmente, mientras que otros lo hacen una o dos veces, por curiosidad y para descubrir la zona siempre que tienen ocasión. Puede que sólo se unan a los que asaltan la mezquita en los momentos de escalada. Algunos sólo asaltan Al-Aqsa por propaganda electoral, objetivos políticos o intereses personales, etc.
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Sea cual sea el objetivo de estos sionistas, no tienen ninguna justificación ni ningún derecho legal o político que les permita asaltar Al-Aqsa o demolerla para construir el supuesto Templo. Lo hacen en el contexto de su creencia en la santidad del lugar y su centralidad para establecer el mito del "Tercer Templo" por cualquier medio con el fin de "liberarlo" de los árabes en el contexto de su empeño por "normalizar" la presencia judía en su interior y exigir la oración pública en él. Creen que esto conducirá finalmente a la construcción de su supuesto templo tras deshacerse de las capillas islámicas y arrebatarlo de las manos de los palestinos.
A este respecto, el profesor Yitzhak Reiter, presidente de la Asociación de Estudios Islámicos y de Oriente Próximo de Israel, opina que los extremistas judíos se ven impedidos de llevar a cabo estas prácticas provocadoras por muchas razones. Lo publicó en un artículo en el periódico Yedioth Ahronoth el 25 de noviembre de 2022. Compartiré los puntos más importantes que expuso. Dice que la mezquita de Al-Aqsa no puede separarse del contexto más amplio del conflicto palestino-israelí, en el que los palestinos son objeto de discriminación en todos los ámbitos y, para ellos, la mezquita de Al-Aqsa es su último bastión, y les preocupa que les arrebaten el tercer lugar más sagrado del Islam. La segunda razón es que los principios del derecho internacional, la ONU y las Convenciones de Ginebra no permiten que un país que ha ocupado un territorio dañe los lugares sagrados de la nación que ocuparon.
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Añadió que la tercera razón radica en la reivindicación de antigüedad, ya que los judíos afirman que "estuvieron aquí primero "y esto no es cierto en lo que respecta a la mezquita de Al-Aqsa. El hecho de que en el lugar hubiera un templo judío hace 800 años no invalida el hecho de que allí hubiera una mezquita islámica hace 1400 años. Estos testimonios refutan las palabras del extremista Smotrich, que negó que los palestinos existieran hace un siglo, y quizá la historia sea el mejor testigo de que los judíos no existían en Palestina y Jerusalén en aquella época.
Frente a todos estos hechos, los palestinos no abandonaron la primera de las dos qiblas y sacrificaron sus vidas y su sangre por ella, del mismo modo que se enfrentaron a Sharon cuando la asaltó en el año 2000 y estalló el levantamiento. Hoy se enfrentan al asalto de Ben-Gvir, junto con grupos de colonos, apostándose allí y esto adopta muchas formas. Los jóvenes se instalan en la mezquita de Qibli la noche anterior al asalto, dan clases de religión y cantan "Alá es el más grande" mientras llevan a cabo el asalto. Estos esfuerzos han demostrado su éxito en varias ocasiones durante los asaltos. Cuando aumenta el número de palestinos en el interior de la mezquita, la policía de ocupación se ve obligada a proporcionar mayores niveles de seguridad y protección a los invasores, lo que la agota. Por ello, desalojan a los fieles y a los que están recluidos antes de las operaciones de asalto de los colonos, impiden la entrada de los palestinos durante las operaciones de asalto de la mañana, restringen la entrada a determinados grupos de edad o restringen la entrada a los que acceden a dejar sus tarjetas de identidad en la entrada de la mezquita para registrar los datos personales de los que entran y convocarlos en caso necesario. Todas estas prácticas seguidas por las autoridades de ocupación se han dado a conocer y están allanando el camino a la división espacial y temporal.
Este artículo apareció por primera vez en árabe en el Centro de Información Palestino el 27 de marzo de 2023
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