El tema de la Marcha de las Banderas se impone a los responsables palestinos, convirtiéndose en símbolo de la judaización de Jerusalén y parte de la batalla por su soberanía, con la que los sucesivos gobiernos israelíes intentan establecer que Jerusalén está unida bajo soberanía israelí.
La marcha, cuya tradición comenzó en la década de 1970, pasa por Jerusalén occidental, la Puerta de Hebrón en la Ciudad Vieja y el Muro de Al-Buraq. Sin embargo, las concentraciones no tienen lugar a las puertas de Al-Aqsa, ni se interpretan danzas talmúdicas.
El recorrido de la Marcha de las Banderas evolucionó manteniendo la antigua ruta. Los grupos religiosos sionistas empezaron a tomar un nuevo camino desde la parte occidental de Jerusalén, a través de la Puerta de Damasco, la calle Al-Wad, el Barrio Islámico y luego el Muro de Al-Buraq. Los colonos se reunieron en la Puerta de Damasco e interpretaron provocativamente danzas talmúdicas, además de insultar a los árabes.
La marcha se considera una de las marchas nacionales, y los ministros colonos participaron este año. No tuvieron en cuenta sus relaciones con la comunidad internacional que clasifica Jerusalén Este como ciudad palestina, y los grupos se han vuelto más audaces al hablar de una Jerusalén unida después de que el expresidente estadounidense Donald Trump firmara un acuerdo que reconoce Jerusalén como capital unificada del Estado de ocupación.
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Se ha prestado más atención a la Marcha de las Banderas desde la batalla de las Espadas de Jerusalén, que estalló como consecuencia de varios factores, como los intentos de desplazar a los residentes de Sheikh Jarrah, los ataques a quienes se recluían en la mezquita de Al-Aqsa y el intento de impedir que los palestinos se reunieran en la Puerta de Damasco.
No cabe duda de que el conflicto de Jerusalén y el proceso de judaización de la misma no terminarán por el momento con una sola batalla militar. Sobre todo porque la marcha es una manifestación mediática y moral relacionada con la estrategia de judaización que incluye la demolición de viviendas, impedir nuevas construcciones palestinas en Jerusalén, desmantelar la estructura demográfica de los palestinos, hacer que los barrios palestinos sean mixtos, israelizar la educación palestina e impedir que las instituciones palestinas estén presentes en Jerusalén.
La batalla de la Espada de Jerusalén se construyó sobre el estado de confrontación que presenció Sheikh Jarrah, y llegó a una fase de enfrentamientos diarios, lo que proporcionó a los partidarios de la resistencia la convicción de que la batalla era necesaria. Esto alivió el peso de la crisis de toma de decisiones de la dirección y la animó a tomar la iniciativa, sobre todo porque Gaza pagará el precio de la guerra, a pesar de no estar estrechamente relacionada con el conflicto de Jerusalén. Sin embargo, está dispuesta a asumir las consecuencias de las batallas nacionales si se dan las condiciones objetivas en todas las zonas de conflicto y está preparada para la confrontación, el apoyo y el respaldo.
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Todo esto se inscribe en el marco de la creación de condiciones objetivas sobre las que hay que trabajar en Cisjordania y Jerusalén y la escalada de la confrontación en ellas. La otra decisión relativa a las circunstancias de la confrontación queda sujeta a la discreción de la dirección de la resistencia en cuanto a la disponibilidad de condiciones, grietas en la política internacional o regional o un declive en el entorno político del enemigo, que faciliten la consecución de resultados políticos y ganancias en el campo de batalla.
El esfuerzo de la resistencia se centra actualmente en impedir cualquier cambio fundamental en las principales cuestiones conflictivas de la causa palestina y en evitar cualquier derrota moral o material del pueblo palestino que afecte a su existencia en su tierra. También se centra en seguir apoyando por todos los medios otros escenarios de conflicto, especialmente Cisjordania, para hacer frente al proyecto de asentamientos e impedir su expansión, así como el control de la ocupación sobre la tierra.
Es importante que la cuestión de Jerusalén siga siendo el centro de la lucha, atrayendo la atención nacional, árabe e islámica, y que siga siendo la brújula de la lucha nacional. La identidad del conflicto de Jerusalén, con su naturaleza islámica, exige que la nación siga uniéndose en torno a su causa en todo el mundo.
Este artículo apareció por primera vez en árabe en the Palestinian Information Centre el 17 de mayo de 2023
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