Tanto la Nakba palestina como la independencia israelí han conmemorado este año su septuagésimo quinto aniversario. La desaparición de los palestinos ha permitido a la ocupación establecer su Estado con una clara mayoría judía. Borrar la cultura palestina permitió verter la memoria histórica en las tierras del nuevo Estado, alegando que los palestinos no estaban presentes en él, aunque sin la Nakba no habría sido posible establecer el nuevo Estado. Esto obliga a los israelíes a reconocer que la Nakba es la razón de ser de su Estado.
Benzion Netanyahu, uno de los historiógrafos del movimiento sionista, aconsejó a su hijo, el actual primer ministro, que "mientras los palestinos consideren nuestro Día de la Independencia como el día de su catástrofe, nuestro conflicto con ellos no se resolverá". Este consejo tiene una influencia histórica tanto para los palestinos como para los israelíes.
Como resultado de esta creencia, Israel ha insistido sistemáticamente en una narrativa que alega que la Nakba fue una cuestión artificial creada por palestinos y árabes, y que las bandas sionistas no tuvieron ningún papel en ella.
Sin embargo, los testimonios históricos demuestran que estas bandas practicaron la guerra psicológica contra los palestinos y sembraron el terror entre ellos. Llevaron a cabo ataques terrestres y aéreos para obligarles a abandonar sus hogares, aterrorizaron a las personas que estaban a salvo en sus casas, masacraron a miles de ellos y obligaron a cientos de miles a abandonar su país; todo ello siguiendo órdenes explícitas y directas del entonces Primer Ministro Ben-Gurion.
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Las bandas sionistas empezaron a aterrorizar a los palestinos para obligarles a abandonar sus hogares y vaciar las ciudades y pueblos en los que vivían. Afirmaban que sus crímenes que mataron a muchos palestinos se produjeron en respuesta a ataques palestinos. Había muchas bandas, entre ellas Haganah, Irgun y Stern.
Las masacres terroristas sionistas continuaron entre abril y mayo de 1948, y pretendían alcanzar algunos objetivos, el más importante de los cuales era el rápido control de la zona del estado judío estipulada en la decisión de partición, vaciar Palestina del mayor número posible de sus ciudadanos, asegurar la red de transporte terrestre y marítimo, y preservar los asentamientos dentro y fuera de la parte judía de la decisión de partición. Estos objetivos también incluían que los judíos se apoderaran de pueblos y ciudades situados dentro de las fronteras de su Estado y contribuyeran al asentamiento de un gran número de judíos en los pueblos y ciudades vaciados, así como a reforzar la posición militar de las bandas sionistas que más tarde formaron el ejército israelí.
Estas masacres demuestran que la estrategia militar israelí se basaba en atacar y vaciar Palestina de sus ciudadanos destruyendo pueblos y, en caso de resistencia, aniquilándolos, expulsando a los residentes fuera de las fronteras del Estado, ocupando barrios palestinos aislados y controlando las vías de salida y entrada a las ciudades.
El terrorismo israelí se manifestó en la destrucción de 420 pueblos cuyos residentes palestinos fueron desalojados a la fuerza o huyeron a causa de las masacres o los bombardeos aéreos y de artillería. Estos pueblos constituían el 85% de los pueblos palestinos de las zonas que pasaron a formar parte de las fronteras del Estado ocupante al final de la guerra, y el 50% del total de pueblos palestinos que fueron testigos de operaciones militares, explosiones de bombas, ataques planificados y masacres que sembraron el pánico entre los palestinos, y consiguieron evacuar pueblos y ciudades.
El elemento más importante de estos crímenes fue que todos ellos fueron premeditados y planificados. Fueron llevados a cabo premeditadamente por unidades militares israelíes organizadas. Las aldeas que no mostraron resistencia ni albergaron fuerzas regulares o irregulares fueron incendiadas y destruidas y sus habitantes exiliados. Se cometieron veinticinco masacres, que borraron de la existencia a casi 400 pueblos y desarraigaron de su patria a casi 960.000 refugiados palestinos.
Los palestinos conmemoran la Nakba al mismo tiempo que Israel conmemora su aniversario fundacional. Esto encarna la magnitud de la catástrofe que sufrió el pueblo palestino a causa de la política del movimiento sionista, que no lo considera un grupo nacional con derecho a la autodeterminación. Por lo tanto, el Día de la Nakba representa una catástrofe histórica continua y documentada, sobre cuya base se construyó el Estado ocupante. Setenta y cinco años después de que se produjera la Nakba, los palestinos siguen aprendiendo las dimensiones de esta catástrofe, la forma en que se desarrollaron los acontecimientos, la violencia que se produjo y sus consecuencias a largo plazo para los palestinos.
Antes de la guerra de 1948, en la Palestina histórica vivían 1,4 millones de palestinos y 600.000 judíos bajo mandato británico. Al mismo tiempo, 900.000 palestinos vivían en la zona que se convertiría en el Estado ocupante al final de la guerra. Muchos palestinos, entre 700.000 y 750.000, fueron deportados a la fuerza fuera de las zonas del mandato, hacia Siria, Líbano, Egipto, Jordania o Cisjordania y la Franja de Gaza. Al final de la guerra, unos 156.000 palestinos permanecían dentro de las fronteras de Israel, incluidos 46.000 refugiados internos que fueron expulsados de sus hogares y tierras y obligados a seguir viviendo como refugiados dentro de la Palestina ocupada.
Además de desplazar a los palestinos y apoderarse de sus tierras, la Nakba constituyó la aniquilación de una sociedad nacional, cultural, dinámica y vital que tiene profundas raíces en Palestina. En los años 30 y 40, Haifa, Jaffa, Jerusalén, Acre, Gaza y otras ciudades eran centros bulliciosos de negocios palestinos, desde despachos de abogados y contables hasta cines, teatros, cafés, restaurantes, hoteles, bibliotecas, playas, clubes deportivos y asociaciones culturales, pero la Nakba detuvo este proceso evolutivo.
Los palestinos no ven su Nakba sólo como un acontecimiento histórico, sino como una experiencia vital que continúa en cada enfrentamiento con un soldado de ocupación en cada puesto de control. Continúa a través de la confiscación de tierras, la restricción de movimientos y las guerras en Gaza. Así, el trauma de 1948 sigue siendo un pilar de la identidad palestina y de su memoria colectiva, y de vez en cuando vuelven a la Nakba como un momento decisivo.
Mientras tanto, durante 75 años, ha habido innumerables oportunidades para que la ocupación corrija las injusticias cometidas contra los palestinos reconociendo su catástrofe y tragedia, y sus derechos nacionales, compensándoles por sus pérdidas y devolviendo a los refugiados a su tierra natal, pero la ocupación continúa con su arrogancia.
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