Cientos de libios acudieron recientemente a las redes sociales para expresar su enfado y decepción por la última decisión de la Autoridad General de Awqaf y Asuntos Islámicos (GAAIA) del país de crear lo que denomina "Guardianes de la Virtud", supuestamente para proteger la virtud islámica en la sociedad musulmana. El presidente de la GAAIA, Mohammed Al-Abani, firmó el 25 de mayo el decreto 436/2023, que pone en marcha lo que la Autoridad describe como un "programa de concienciación" para, en general, proteger y salvaguardar las virtudes y los valores islámicos en este país musulmán, ya de por sí moderadamente conservador. Según Khalil Al-Hassi, periodista y activista anticorrupción, los opositores comparan el "programa" con una policía secreta cuyo objetivo es "vigilar las mentes de las personas".
Cómo se llevará a cabo el "programa" y qué legitimidad legal y constitucional tiene la Autoridad para vigilar el Islam en el país es fuente de controversia. Muchos críticos temen que el nuevo poder que está adquiriendo la GAAIA sea ilegal e inconstitucional porque estas cuestiones quedan fuera de su ámbito de trabajo.
Sin embargo, el GAAIA y sus numerosos seguidores defienden la idea de crear "guardianes de la virtud" señalando las acusaciones de que muchos libios se han convertido al cristianismo. Afirman que muchas organizaciones "extranjeras" de la sociedad civil, disfrazadas de agencias de ayuda, operan en el país sin apenas control gubernamental. Las acusan de ayudar a muchos jóvenes libios a convertirse al cristianismo.
Señalan que la Agencia de Seguridad Interna de Libia tomó medidas enérgicas contra estas organizaciones a principios de año, lo que llevó a la detención de un número indeterminado de libios acusados de abandonar el islam por el cristianismo o de convertirse al ateísmo. Entre los detenidos había dos ciudadanos estadounidenses que decían enseñar inglés en escuelas privadas, pero la agencia de seguridad los acusó de hacer proselitismo y ayudar a muchos libios a convertirse en cristianos. Ambos fueron deportados, mientras que los libios permanecieron detenidos a la espera de juicio. El proselitismo en Libia es un delito grave y puede castigarse con la pena de muerte. El pasado mes de marzo, Amnistía Internacional pidió al gobierno libio de Trípoli que pusiera fin a lo que calificó de "persecución de jóvenes libios por milicianos y agentes de seguridad bajo el pretexto de proteger los "valores libios e islámicos".
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Sin embargo, los libios más liberales acusan al GAAIA de ser una organización extremista controlada por radicales religiosos, entre ellos su presidente, Al-Abani. En su informe de 2021, la Oficina Nacional de Auditoría acusó a la Autoridad de graves irregularidades financieras y a su jefe de malversación de fondos públicos. También temen que un abanico tan amplio de poderes otorgados a la Autoridad erosione las libertades y amenace a la sociedad civil, haciendo que el país se vuelva más "conservador e incluso radical", afirmó Mohssen, estudiante de Derecho en Trípoli, que no quiere hacer público su apellido.
Bajo la superficie, la historia trata del conflicto entre las diferentes enseñanzas religiosas que florecen en el país. Por ejemplo, el Eid Al-Fitar, el pasado abril, se celebró en dos días distintos en el país, algo que nunca había ocurrido en Libia a lo largo de su historia. La Casa de la Fatwa del país anunció que Eid sería el sábado 22 de abril, mientras que la GAAIA dijo que era el día anterior. Diferentes partes y ciudades de Libia celebraron el Eid en días distintos. Ambas instituciones forman parte, supuestamente, del Gobierno de Unidad Nacional con sede en Trípoli, dirigido por el Primer Ministro, Abdulhamid Dbeibah. Muchos creen que este acontecimiento sin precedentes en Libia está sembrando más divisiones en el ya dividido país, con dos gobiernos, uno reconocido por Naciones Unidas en Trípoli y otro no reconocido en el este.
El GAAIA considera que la amenaza que se cierne sobre el Islam en el país es muy seria y debe atajarse antes de que se convierta en una grave "desviación en la fe", difícil de tratar, afirmó Yahia Ben Halim, uno de los líderes del programa "guardianes de la virtud". En una reciente tertulia televisiva, el Sr. Ben Halim rechazó la idea de que haya "luchas" entre los distintos grupos religiosos del país. Afirmó que no estaban vigilando las creencias de la gente, sino que "somos los guardianes de la virtud, ya que Dios nos ha ordenado hablar con amabilidad". En la misma tertulia, Wanis Mabrouk, miembro de la Asociación de Eruditos Musulmanes de Libia, acusó a la GAAIA de "violar" el derecho internacional. También cuestionó los fundamentos jurídicos del "programa", al que acusó de "sembrar" el odio en el país.
La división política es, sin duda, parte de la historia, pero la realidad reside en el conflicto que se libra bajo la superficie entre diferentes interpretaciones del Islam en un país habitualmente armonioso, sin diferentes creencias regionales y con muy poca diversidad étnica, que nunca antes había sido un problema.
Mientras prosigue el debate legal y constitucional sobre lo que el GAAIA puede y no puede hacer, la ambigüedad del "programa" y de cómo se aplicará plantea más problemas al país y a la entidad que lo respalda, el GAAIA, en este caso.
Sin duda, Libia está siendo testigo de cambios fundamentales que afectan profundamente a la sociedad y a su modo de vida desde 2011, cuando los rebeldes apoyados por la OTAN derrocaron al difunto líder Muamar Gadafi. Milad Abdelsalam, sociólogo en Bengasi, cree que lo que ocurrió entonces fue un "tsunami político y social" y, después de "sacudidas tan violentas, nada sigue igual", añadió.
Antes de 2011, la interpretación de las enseñanzas islámicas no era un problema ni un motivo de división pero, desde entonces, el país ha visto cómo crecía el número de grupos fanáticos que predican su propia versión, normalmente extrema, del islam, completamente ajena a Libia a lo largo de su historia. En 2015, por ejemplo, Daesh se hizo con el control de Sirte, en el centro del país, imponiendo su dura sharia, supuestamente islámica, a la población antes de ser expulsado en 2016, mientras que todavía se sospecha que Al Qaeda tiene células durmientes en la región meridional, prácticamente sin gobierno. Hace unos días, un tribunal de Misrata, en el oeste de Libia, condenó a muerte a 23 miembros de Daesh, mientras que muchos más siguen a la espera de juicio. Entre 2012 y 2017, en el este de Libia, sobre todo en Bengasi, el grupo Ansar Al-Shariah controló casi por completo la región y tardó años en ser derrotado por el ejército del general Haftar.
La batalla por el alma de Libia aún no ha terminado y, sin duda, el islam forma parte de ella, cuando en realidad no debería ser así. Los políticos codiciosos siempre utilizarán el Islam para sus propios beneficios políticos, a expensas de la sociedad en general. Sin embargo, el Islam en su interpretación moderada siempre será dominante entre los libios.
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